<h1>רבינו ירוחם נכ"ב ח"ב</h1>
<h2>דף כה.</h2>
חתן פטור מקרי' שמע לילה הראשון ודוקא אם כנס בתולה אבל אם כנס אלמנה חייב ואפילו שכנס בתולה אחר שעשה מעשה חייב וכן ביום דאפילו לא כיוון אלא בפסוק ראשון יצא אבל פטו' מן התפלה ומן התפלין וכן השושבינין וכל בני החופה פירוש משום שמחתן לא יוכלו לכווין ומצוי שם קלות ראש ולכן פטורין מן התפלין ומכל מקום חייבין בקרית שמע וכן פשוט בגמר' סוכה ועוד פשוט בברכות חתן פטור מקרית שמע לילה הראשון ועד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה זו אם רצה לקרות קרית שמע לילה הראשון אינו קורא.
<h2>דף כה:</h2>
חתן והשושבינין וכל בני החופה כל ז' פטורים מן הסוכה פירוש משום דצריכין לשמוח עם החתן ואם לא שמחו יצטערו ואין שמחה אלא במקום סעודה ואינם יכולים לעשות חופה בסוכה משום צער חתן פירוש שלא יוכל לשמוח עם כלתו כשיצאו שאין הסוכה מקום סגור. פשוט בגמרת סוכה ויש מפרשים כרבי זירא שהיה אוכל בסוכה וישן והיה שמח בחופ' כדי לקיים שתיהן וכן פירש בירושלמי. והפטור מן הסוכה אם אכל שם יש אומרים שמברך על הסוכה אע"פ שהוא פטור ומחלקת הפוסקים בזה בנתיב שלישי חלק ראשון בדין סומא.
אם החתן יוצא מחופתו וכלתו עמו והולכין לאכול בבית אחר מברכין שם באותו בית שאוכלי' שם ברכת חתנים כי לעולם במקום עקר מושב החתן והכל' נקרא חופה והא דאמרינן [סוכה כ"ה ע"ב] וליכול ולחדו בסוכה אמר ליה אין שמחה אלא בחופה הכי פירוש' כיון דאין דעתו להניח החופה אלא כדי לאכל בסוכה ואחר כך חוזר לחופתו ניחא אבל אם הולך לגמרי לבית אחר הוא וכל חבורתו ועושה אותה בית עקר גם שם נקרא חופה ומברכין שם ברכת חתנים. כתוב בתוספתא דסוכה ואם אוכלין בד' או בה' בתים בני הסעודה יש אומרים שאין מברכין ברכת חתני' ולא שהשמחה במעונו אלא בבית החופה כדאמרינן שאין שמחה אלא בחופה זולתי אם השמש מצרפן פירוש שמשמש כאן וכאן דאז מברכין ברכת חתנים ושהשמחה במעונו בכל בית ובית כדאמרינן לגבי זמון. וה"ר יחיאל מפריש כתב שאפילו אין השמש מצרפן כיון שהתחילו לאכול כולן ר"ל אותם של שאר בתים כשהתחילו אותם שבחופה כלם חשובים כא' לשמחה ומברכין כלן בכל בית ובית ברכת חתנים ושהשמחה במעונו כיון שאוכלין מסעודה שתקנו בשביל החופה וכן נראה עקר.
